Pastor diz que afirmar “Jesus ama a todos” é mentira e reacende debate teológico

Pastor Valter Reggiani durante entrevista sobre a afirmação de que Jesus ama a todos

A frase “Jesus ama a todos” está no centro de uma nova polêmica no meio evangélico. Durante sua participação no Eu Acredito Podcast, o pastor Valter Reggiani, da Igreja Batista Reformada de São Paulo, criticou o uso indiscriminado dessa conhecida expressão cristã.

Reggiani afirmou que dizer isso a qualquer pessoa seria uma mentira, pois, segundo sua interpretação, o amor redentor de Cristo é dirigido especificamente aos eleitos. A declaração repercutiu porque não questiona apenas uma frase popular: ela toca em uma antiga divergência sobre o alcance da morte de Jesus, a eleição divina e a maneira correta de anunciar o evangelho.

O que Valter Reggiani declarou

Durante a conversa, Reggiani discutia a forma como algumas igrejas apresentam a mensagem cristã. Foi nesse contexto que afirmou: “Se você diz ‘Jesus ama a todos’, está mentindo”.

O pastor argumentou que não seria possível olhar para uma pessoa desconhecida e garantir que ela é amada por Cristo no sentido redentor. Em sua compreensão, Jesus ama suas ovelhas e morreu com o propósito específico de salvar aqueles que Deus escolheu.

Reggiani também apresentou um raciocínio comum entre defensores da chamada expiação particular: se Cristo tivesse morrido para salvar todas as pessoas da mesma maneira, e se o amor salvador de Deus fosse dirigido igualmente a todos, então todas seriam efetivamente salvas.

A fala não foi apresentada apenas como uma preferência por determinada forma de evangelização. O pastor classificou a declaração generalizada do amor de Jesus como um erro doutrinário, o que ampliou a reação nas redes sociais.

O que a expiação particular ensina

A posição de Valter Reggiani está relacionada ao calvinismo, tradição teológica que enfatiza a soberania de Deus na salvação. Dentro dessa leitura, a escolha dos salvos não depende de uma decisão humana prevista anteriormente, mas da vontade graciosa de Deus.

A Confissão de Fé Batista de 1689, adotada pela igreja à qual o pastor está ligado, afirma que Cristo adquiriu reconciliação e herança eterna para aqueles que o Pai lhe deu. Essa formulação é conhecida como redenção particular ou expiação definida.

Isso não significa que os calvinistas considerem o sacrifício de Cristo fraco ou insuficiente. A ideia é que sua morte possui valor suficiente para salvar qualquer pessoa, mas foi planejada para garantir efetivamente a salvação dos eleitos.

Textos como João 10, em que Jesus fala sobre dar a vida por suas ovelhas, e Efésios 5:25, que descreve Cristo entregando-se pela Igreja, costumam ser usados para sustentar essa interpretação.

Foi a partir desse entendimento que Reggiani questionou a frase “Jesus te ama” quando dirigida indistintamente a qualquer pessoa.

Nem todos os calvinistas concordam com essa conclusão

A controvérsia possui uma nuance importante: a declaração de Reggiani não representa uma posição unânime entre os próprios calvinistas.

John Piper, um dos autores reformados mais conhecidos da atualidade, já respondeu diretamente à pergunta sobre ser correto dizer que Deus ama pessoas que não pertencem aos eleitos. Sua conclusão foi que a afirmação pode ser feita honestamente, embora Deus não ame todas as pessoas exatamente da mesma maneira.

Piper distingue um amor amplo de Deus pelo mundo de um amor salvador e particular por seu povo. Para ele, João 3:16 permite anunciar que Deus ama o mundo e oferece Cristo sinceramente a qualquer pessoa, sem abandonar a doutrina da eleição.

Os Cânones de Dort, importante documento histórico do calvinismo, também afirmam que a promessa do evangelho e o chamado ao arrependimento devem ser anunciados a todas as pessoas sem diferenciação ou discriminação.

Isso não resolve automaticamente qual frase deve ser usada durante uma evangelização. Mostra, porém, que alguém pode defender a eleição incondicional e a expiação particular sem concluir que toda declaração sobre o amor de Deus por pessoas não convertidas seja mentirosa.

Como os arminianos entendem a questão

Na tradição arminiana, a morte de Jesus foi providenciada para todas as pessoas, mas seus benefícios salvadores são recebidos por aqueles que creem.

Essa posição não ensina necessariamente que todos serão salvos. O arminianismo histórico diferencia a provisão da salvação de sua aplicação. Cristo morreu por todos, mas o perdão e a reconciliação são experimentados por meio da fé.

A Sociedade de Arminianos Evangélicos afirma que o sangue de Jesus e sua ressurreição foram providenciados para a salvação de todos, embora sejam eficazes somente naqueles que creem. A própria graça de Deus é entendida como aquilo que capacita o ser humano a responder ao evangelho.

Por isso, arminianos contestam o argumento de que, se Jesus morreu por todos, obrigatoriamente todos precisam ser salvos. Para eles, a morte de Cristo torna a salvação verdadeiramente disponível a todos, mas não elimina a necessidade de fé.

Passagens como João 3:16, 1 Timóteo 2:4-6, 1 João 2:2 e 2 Pedro 3:9 aparecem com frequência nessa defesa. Elas falam do amor de Deus pelo mundo, do desejo de que as pessoas sejam salvas e de Cristo como sacrifício relacionado aos pecados do mundo.

A Bíblia fala de diferentes expressões do amor de Deus?

Parte da dificuldade está no significado da palavra “amor”. Quando cristãos afirmam que Jesus ama alguém, podem estar se referindo a coisas diferentes.

Há o cuidado de Deus demonstrado na vida, na criação, na paciência e na bondade oferecida até mesmo a quem não o reconhece. Jesus ensinou que o Pai faz nascer o sol sobre maus e bons e envia chuva sobre justos e injustos, conforme Mateus 5:45.

Também existe, nas Escrituras, uma linguagem de amor relacionada à aliança, à adoção e à salvação. Jesus fala de suas ovelhas, Paulo escreve sobre o amor de Cristo pela Igreja e diversas passagens descrevem uma comunhão especial entre Deus e aqueles que creem.

Calvinistas e arminianos reconhecem essas dimensões, mas discordam sobre como elas se relacionam com a eleição e com o propósito da morte de Cristo.

A frase curta “Jesus ama a todos” não explica sozinha essas distinções. Ainda assim, sua simplicidade não a transforma automaticamente em mentira. O sentido depende do que a pessoa pretende comunicar e de como entende os textos bíblicos envolvidos.

A frase pode esconder uma mensagem incompleta?

Há uma preocupação legítima por trás da crítica de Reggiani. Dizer apenas “Jesus te ama” pode produzir uma mensagem superficial quando a frase é usada para evitar assuntos como pecado, arrependimento, fé e transformação.

O amor de Cristo não significa aprovação automática de todas as escolhas humanas. Nos Evangelhos, Jesus acolhe pessoas, mas também as chama ao arrependimento e a uma nova maneira de viver.

Por outro lado, anunciar arrependimento sem demonstrar a bondade, a misericórdia e a compaixão de Deus também pode deformar o evangelho. Romanos 5:8 afirma que Deus demonstrou seu amor quando Cristo morreu por pecadores, não quando eles já haviam se tornado pessoas moralmente merecedoras.

A discussão, portanto, não precisa escolher entre amor e arrependimento. A mensagem cristã reúne graça, verdade, justiça, misericórdia e chamado à fé.

O que está confirmado e o que permanece em debate

Está confirmado que Valter Reggiani fez a declaração durante sua participação no Eu Acredito Podcast e relacionou sua posição ao amor de Cristo pelas ovelhas e à eleição divina.

Também está claro que a fala corresponde a uma interpretação calvinista rigorosa da expiação. Entretanto, não é correto afirmar que todos os calvinistas rejeitam a possibilidade de dizer que Jesus ama qualquer pessoa. Há teólogos reformados que defendem um amor geral de Deus e, ao mesmo tempo, um amor salvador particular pelos eleitos.

A divergência entre calvinistas e arminianos permanece teológica. Nenhuma repercussão nas redes sociais, por maior que seja, resolve uma discussão construída ao longo de séculos.

CONCLUSÃO

Valter Reggiani afirmou que dizer “Jesus ama a todos” seria uma mentira porque, em sua interpretação, Cristo dirige seu amor redentor aos eleitos. A declaração reacendeu uma antiga discussão sobre eleição, expiação e evangelização.

A fala expressa uma corrente calvinista rigorosa, mas não resume todas as posições reformadas. Calvinistas e arminianos discordam sobre o alcance da expiação, porém ambos podem reconhecer que o evangelho deve ser anunciado com verdade, graça e chamado ao arrependimento.

REFERÊNCIAS

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